河出書房新社｜立読み｜徹底抗戦！文士の森

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批評はどこへ行った。そのとき評論家は何をしていたのか。

徹底抗戦！文士の森　　実録純文学闘争十四年史

笙野頼子

文学に意味はないというお前に意味はない。オレが文学だ。オレこそが「批評」だ。純文学作家笙野頼子
（みなさまに感謝っ！！！）（論争本おまたせっ！）

前文、劣化コピーとしての悪貨評論

　十四年も前から馬鹿げた文学叩きと戦ってきた。外部というより三流のコウモリ野郎達ばかりだった。その中でももっとレベルの低いのとつい最近やりあった。くだらない戦いだと思うだろうか。そう、戦い自体はくだらない。しかし反応している私は現場の、本物の小説家である。相手がどうだってその時に書いた私の文が、面白くないはずはないのである。まるでそういう文を拵えるめにわざわざ論争に出てきているように見えるかもしれない。前にも何冊か本を出しているし。
　が、――。

私は実効性のない論争はしない。でも家の前のゴミは拾う、【ツブすっ!!!】捨てる。
あーすっきり

　実は今回のこの本「徹底抗戦！　文士の森」にはなんだちっとも面白くないという文も入っている。そこにはとんでもない裏の事情が絡んでいる。そこで今回はその事情をその面白くない文と並べて載せる事にした。これで相当に面白くなったはずだ。それにしても十四年とは――、自分でも長すぎるように思う。
　やりあっている相手は本当に詰まらない連中である。しかし、汚物から飛んで来る凡庸なハエや蚊を標本にして並べるだけでも、それがセンスのいい研究者だったら、意味のある発表や発見をするのである。
　ここ十四年、マンガと文学を二項対立ではかるなと言ってきた。なぜなら私にはマンガを別種の文化として尊敬する気持ちがあるから。また文学の現場で、専門家が黙々とやっている事を欲得ずくで中傷するのはやめろと言ってきた。なぜならそいつらは別に根源的問い掛けをしに来ているわけではないから、ただの騒ぎ屋でダニでごろつきだから。そんな彼らが、決してスポンサーでもないくせに、売れない文学をなぜ残すか意味がないくだらないやめろとクレームしてくる事に、抗弁の声を上げ続けてきた。何よりも、そいつらは文学に寄生しようとしているだけのお邪魔虫なのだ。嫌がらせをしに来て、結局は文芸誌に書きたいのだ。寄生される文学の方はたまったものではない。また、何よりも、――。
　文芸誌はくだらないからなくせ、というのならまずそう言っている人間が文芸誌から立ち去ればいいではないか。
　ここがポイントである。
　文学などないという輩は、ここにある、という作者の実作を読めばいいのである。理論的根拠となるエッセイも書いている。嘘を書く相手には本当の情報を書くことで対抗したし、相手が反論もないと言って威張ると私が反論しているではないか、と言って抗議していた。後期になると新人賞の選考委員にまでなっていたので純文学かどうかの判定までやっていた。

本書では平凡な害虫だけを集め環境をテーマにした標本を作りました。ここにあらわれているのは、自称ポスト左翼なヲタク連中のダメさかげんである。批評はちゃんとやれ。ちゃんとやらんかいーっ！

　そして先程書いたようにとうとう「日本近代文学の起源」という今時の文学は駄目だといっている人々のバイブルのような柄谷行人氏の本を批判し、相対化する論文を書いた。この敵はしかしくだらない敵ではない。頭は非常にいいけれど要は常識がなくて冗談のきつい人という事である。
　柄谷批判を私は二回書いている。この二度目の時に発表誌の早稲田文学に対して、柄谷氏からクレームがあったので、やや判りにくい文になっている。しかし論争文なので原則書き直しはしない。それに本質論としてはこの方が出来がいい。
　こうやって振り返ると　別に小説だけに専念していても良かったとは思わない。戦う必然性も時代性も今から振り返ればやはりあったのだ。なんと言っても私は純文学の基準を変えに来た作家だった。デビュー以来のライバルである高橋源一郎氏からは「やったね」と近代文学を越えた「金毘羅」という作品を書いた事を朝日の時評で評価して貰ったのだが、これも今までの戦いを反映している。
　とはいえこの金毘羅は実は読売文学賞を落ちてしまった。仕方ないと思う。今私は野間新人賞の選考をやっているが、四十、五十位の現場で中心になって働く人々の選考基準と、それよりも前の世代の人達の選考基準が違うのはどうしようもないからだ。というか上の世代も何人かの人々は認めてくれているが、結局強硬な反対意見があったという事だ。同じようにして、私は二百回忌で芥川賞を落ち、水晶内制度で谷崎賞を落ちた。
　自分的に言えば、上の方でやっている文学の定義は経験豊かでそこがいいのだろうけれど、判定内容がなかなか公にならない事も含め、ちょっとだけ古いかもと思う事がある。まあ自分が落ちたから言うのだろうと思われると恥ずかしいのでこれ以上は言いません。私だって若い奴から見たらもう古いだろうし。

折口と柄谷はやっぱり変だった。この本は異様に面白い。でも実は、日文史の恐るべき資料なのだ。
三校取ったんで定価が高いです。でもすごいですよ。

　要するに今は、文学の変動期である。いうより、文学の基準は常に動いているので、いつだっていろいろな価値を並べてじわじわやって行くしかない。と、実作者には判っているのである。が、このような時期にというかこのような常にバランスを求められる文学の世界で、あまりにもばかばかしく腹の立つ事がある。
　まず、今時の評論家達はだらしなさすぎる。いや、だらしなくない人達も一杯いるのだが、なぜかその「小説が好きで読む」人達や経験豊かで基準を複数にとってやる人々はあまり大切にされず、世代に拘らず物が言いにくくなってしまっている。
　つまり今現場をしきっている働き盛りの理論家風評論家達、特に西洋哲学しか判らない抑圧的な人々が威張っているわりにはだらしないというのだ。彼らの方法論は終わりきっていて、というか元から、木に竹をついだような時代限定、支配者限定のもので、それ故に彼らは自分達の方法論が通用した古い文学の終わりと共に、つまり近代文学の終わりとともに、文学全体が終わったと言いたがるのである。しかしこっちにして見れば、――。
　便所紙でさえも切れそうになったら予備を出しておくべきこの人間界で、なんでこの連中は新しい判定や読みの方法をとっとと用意しておかなかったのかと言ってやりたい。
　しかも読者は普通に読んでいるものを、それも難解でも最先端でも食いついてくるものを、カントやヘーゲルを使って読めなくなっているというだけの事なのである。その代表は柄谷行人氏である。氏は文学から遠ざかったと言い逃れしてるようだが、ちょっと見ただけでも文芸誌に居ついているではないか！
　そこにまた拍車をかけているのが、「柄谷の子犬」と呼ばれる西洋哲学しか判らない、つまり近代の中で、国家との関係においてしか文学の価値を見いだせず、東洋的コードを理解しない評論家である。彼らの名前はいうほどの事でもない。
　この子犬の中で私の方法論を少しだけでも認めたのは前田塁という妙に発育のいい、尻尾の短い子犬である。その彼（彼女？）も結局は「金毘羅」を読む事が出来ない。文學界に時評を書いているこの前田氏は、時評の貴重な欄で批評の批評や、対談の中の政治的な間違いをあげつらい怒っているうちにページを使い切り、大切な新人の作品の感想や構造分析をせぬままに終わったりする。しかし、これでもまだましな方なのである。
　ところでこういう人々の系統というのは一通りではない。他にも腑抜けなのは吉本隆明という人であった。オウムに肩入れしてしまう事でも判るようにこの人は明治政府以来の疑似一神教的な世界感覚しか持っていない。そして転びバテレンの開きなおりのように、人間ひとりひとりの生きる由来をあっさり消費という言葉で片づけてしまった。マス・イメージ論である。転向馬車馬おやじが極端から極端に走っている。
　ところが、これらの人々はなぜか文芸誌では「正しい」という事になってしまっている。批判すると馬鹿だと思われるのである。私も最近柄谷批判をしたので馬鹿だと思われている。
　まあ、その件については無理もないかもしれない。というのも今までの柄谷批判は柄谷理論を使いながら要するに親犬の手の上でちょっとだけおしっこをしてしまうような批判とか、親犬に向かってなんでもきゃんきゃん吠えるだけの、親がいなければろくに反対も出来ないのだとか、柄谷氏の論文の設定を見ないでただ常識論を言って批判に変える、お茶飲み話のような批判とか、またはただ単に柄谷を批判したらカッコいいと思って批判するとかいうものだったからだ。つまり批判をするだけの必要もない批判が多かったのである。評論家同志の社交的批判なのだ。だがこの本に入っている批判は違う。

九条変えるな文学守れ!!やっと出ました「論争」本
応援ありがとう

　というのも私は小説家なのに柄谷批判をしたからだ。つまりは現場の必要に迫られてしたのである。なんと言っても現場で使う理論が必要なのに威張る評論家ほど古臭いかさぼっているかなので、止むなくやったのだ。その必要とされるものを最先端の代表のひとりである私が、つなぎと言え間に合わせといえなんとか拵えた。でも例の前田氏以外には無視されたのだ。それどころか二度目の批判の時に柄谷氏の名を出すなと柄谷氏本人の意向で要求されたのである。というか本当は早稲田文学での批判そのものを禁じていたという。しかし担当の編集者が公平な人だったので、彼と交渉して柄谷という名前や氏の著書名を出さないでやった。本質論で書いて、柄谷氏の設定した「近代」という概念が現場で何の役にも立たないという事を実作「金毘羅」をも使って示したのだった。
　批判ぐらいさせろよ、迷惑なんだから、と私は言いたい。
　そもそも近代文学がもし終わるのなら、というか柄谷氏はとうの昔にそれを予測してたのだというのだから、それなら予測した時点で文学から立ち去るか、或いはその後に何が来るかを予言しておけば良かったのだ。それも出来ない人が、ない頭を絞って方法を考えた私をなぜ笑えるのか。現代文学の実作者であるこの私は、この先に何が起こるかも予想をしている。その予想はもし外れてもなぜ外れたかが判るように、現時点での新しい文学の構造を述べているものだ。
　こういうインテリ達には共通の欠点があると思う。そこで思いついたものをここに挙げておく。
　私は彼らの中で比較的立場が上の連中を明治政府ちゃんと呼ぶ事にしている。そしてその明治政府ちゃんに憧れていて時々書評を書いている人々を西哲ライターと呼ぼうと思っている。その彼らの欠点は共通でこのような感じ。
　１　国家しか見えない　２　近代しか判らない　３　物事の基準はひとつだけだと思っている　４　典型的な例だけを取り上げて他のものを見ない　５　白人とか男だけが人間だと思っている６　常識がなく、現実感覚がない　７　当事者意識もないというより自分だけは別だと思っている　８　歴史と地理を黙殺している　９　西洋哲学はキリスト教をバックにしているのに日本の宗教史に無知でそのまま適用する　１０　今の純文学やアヴァンポップを読めないので、それをごまかすためにマーケティングして売っているようなただの大衆文芸をわざわざいちいち批判して新しい文学をスルーしている事の目隠しにする　１１　逆にそういう大量生産のものを誉めて、どこにも文学なんかないと言ってみる　１２　どっちにしろ本物にぶちあたって分析する能力はない、これこそがしかし日本のインテリなのだ。だって宗教に無知で民心を離れ、身体感覚等の想像力を欠いているやつがエリートになるのだから。そのような日本近代の歴史的構造がこのインテリ達の中に反映しているのだから。

ニュー評論家とインチキ外部をちめちめぐにぐにぷちゅぷちゅじょ～だ。
モマイラありがとよ！！！

　などと書くとしかし誤解されやすい。宗教狂いのたわごとで今から布教が始まるな、と思うだろうから。が、それは違う。私は日本人の内面、心性の感情や深層部分の話をしてるのである。それは日本の言語でするコミュニケーション、つまり文学と関係ありますよね、という話である。
　日本人の心性について喋っているのであり、特定の宗教はきらいである。それとオカルトにはアンチなのだ。オカルトをそのまま事実として都合良く使っているような作品は純文学とは、認めません。
　国家国家というけれど、お国のための文学かい、「この非常時に文学はーっ」で残った名作いくつある。勝手に言うけどたとえばの話、大岡昇平さんだってお国のためには書いていない。日本の国家が取り残した個人の普遍性とグローバルなコードを定着させよう、国家を相対化してこそ文学でしょ。江藤淳さんごめんなさい。しかしあの人には王者としての建前を貫く美学の片鱗はあったよねえ、だけれども今の連中はなんなんだ。
　そういえば私がここ十四年戦ってきた人々には共通点がある。
　彼らは柄谷、吉本の劣化コピーという事。しかし常に自分ではポスト江藤を名乗ってそうふるまうのである。読者の方、ほら何人も名前が上がるでしょう。
　さて、レジスタンスとして存在した文学が実は王道だ、と私は考えた。私小説であれ鏡花のような切実幻想小説であれ、西洋の方法論だけでやれるはずがない。そもそも宗教の形態が違うから小説の形態が違うんだろなどと。暴走かもしれないが、それ位手さぐりでやるしかない中で書いてきました。というのも私は結局今の王道の作家ではないし。
　ですのでそのうち他に誰かが別の基準を立てるかもしれません。そしたら私はそれと共存します。多民族、多神教、各派習合、止揚じゃなくて共存ごった煮、そして反逆、これが私の考える新しい純文学名付けて金毘羅文学、または権現文学です。「テロの前に文学はっ」て怒る人々が一神教というより文学ファシスト丸出しなのは奇妙な事ですねー。というか一方ちゃんとテロの事を書いてる人がいたらそれを無かった事にして今度は「売れないからだめっ」て言ってくるんですよね、にわか憂国の士達が。そんなのじゃオーストリアのネオナチと変わらないですよ。文学は多神教で十分なんですけど。
　そういうわけで一神教的で雑菌なしの連中、基準を複数に取れない人々、こいつらが杓子定規に西洋にかぶれ、文学は駄目だ終わりだと言っているのである。
　とはいえ柄谷さんや吉本さんは決してただの「こいつら」というか馬鹿ではない。つまり評論という適応範囲を限定した世界で図式的に考えたり、ヘーゲルやカントの言葉の定義を正確に知っていたりした上でやっているのである。蓮實重彦さんの記号論でもそうで限界がある事さえ判っていればそれは役に立つ道具なのだ。しかし多くの場合その限界は馬鹿には判らない。齧っただけで使うのなら謙虚になりなさい、と言ってもきかないような馬鹿な人がまた使うのである。
　まさにこの世は劣化コピーの氾濫である。劣化コピーが権威を背景に具体性をますます欠いてずれた事を言う。そしてまずい事にその馬鹿はどういう馬鹿かというと、受験勉強で勝ち上がった馬鹿共である。明治政府丸出し、この人々がマスコミで働き、出版社で働く。無論、全部が全部哲学ヲタというわけではない。それに相対化というか素人なりに限界を知って他の学問も常識も感情もフルに使ってやればいいのである。だがそれをしない。目がつり上がってしまっている。但し、これでもまだまだましな方なのだ。つまりこんなのは劣化コピーと言っても可愛いものなのだ。私の本だって中期作品位までならそこそこ読む連中の話である。

「柄谷なんか批判して何の役にたつの」って「コッパ」（ほんとはけっこう「えらい」）評論家に質問（ぐえぇ～）されました。批評はーっ！ちゃんとやれっ!!

　ところがここにとんでもない人物がいた。それなりにインテリで勉強した人より、楽をしてもっといばりたい、というか精神とか文学というものが面倒であり、しかし文化人のふりをしたり精神論ですらない駄文をれいれいしく文芸誌に載せたい輩である。「え、文学嫌いなのに文芸誌に書くの」とびっくりしてはいけない。学者が学会誌や紀要に載せられない柔らかい論文を掲載して貰うのにここは結構重宝な場所なのです。学閥のところでは「けっ」と言われても何か自分を差別化出来るようですしね。そういうわけで「え、関係なーい」というような哲学や心理学の論文にちょこんと文学が付け合わせられて載っている場合がある。そういう時、大抵「文学は駄目だ」になっています。
　柔らかい論文、それもまともで面白ければいいのだけれど中にはアカデミのところで対等に勝負出来ないような学者ワナビの人が、学問界でも切り捨てられた挙げ句に文学も判らず、それでもただもう文芸誌をねらい粘着しにくるというのがいるのである。
　しかしそれでもまだ学問の方法を習っているだけましだ。この学問はなんのため、という自覚があるのならば、が、ただのヲタク部屋のふかしを持ってくるのがいる。
　なんだかどんどん劣化して来るがまあ下には下があるという話ですよ。
　例えば柄谷行人氏の近代文学の起源は制度の側から人間を見て書いた論であるけれど限定条件を付けて作り込んである。その明治限定、制度側からの視点、例は国木田独歩、というつくり込みを忘れて「すべての人間に内面はない、個性はない」と来るのが劣化コピーの特徴。それじゃ文学もないでしょという事になるからさあ劣化野郎にとっては極楽である。
　一方吉本氏だって、やっている事は既成の価値観の相対化である。だのに、文化は数量で図れる売上で図れる、と単細胞の頭で書き換えるのがいる。とはいえ吉本氏や柄谷氏を持ち上げる多くの人々はこういう愚民であって、彼らは相対化の故に受容されるのではない。ただ単に極端な事を言って威張る時に愚民から引用されるのです。明治政府的高踏愚民からね。こういう人々は限定性が判らない上に威張るだけ威張ります。構造だけ言うと笠井潔さんです。
　しかしただただ馬鹿で単細胞で物事を極端に単純化するだけではそうそう威張れない。そこで柄谷、吉本、蓮實の劣化コピー達は、自分が特別な存在である事をつくりこみます。これが私の最近命名したキャラクターだけ評論家。まあこれは評論家というよりコスプレ的というか。中には江藤氏のハリボテ被って踊るようなのもいます。名前を挙げるまでもありませんね。
　またその一方で個人として、具体的に、吉本柄谷の世界観を使って世相を分析する、或いはまた何かをやってみるという劣化のあり方もあるのでした。この場合適用不可能なものまで全部基本的な理屈だけを適用する。哲学を実際に使ってみようという。つまり哲学で行動するという形での素人化です。
　しかしこれを経済界でもしやったら「奇跡の経済革命」なんか言って実際はマルチだったりします。本質的理論をいきなり使う事自体がインチキにつながる可能性がある。
　中にはそんな思想に対してカマトトをやって、元の、オリジナルをよんでないふりをしてみて、思想用語を素人風に言い換えて使う人もいます。右系の保守論文でデビューしてきて、しかし卒論等を見ると実は西哲ライター真っ青という人もいたそうです（誰とは言いません）。またそれよりもずっと劣化した人の中で、批評言語を「厭味」と言い換えたりする人が本書には一番よく登場します。つまり批評言語に人間的内容を与えたふりをして、親しみを持たせ素人向きにする。そして現実に使えるものであるかのように錯覚させる。でもこれは無理なのです。かたく言うと批評言語と批評的行為は完全には同行しないのでね。批評言語を自由に使うとすぐ劣化します。
　そもそも柄谷氏はトランスクリティークを書き、その結果ナムという経済革命をやろうとしたが、実際に自分の方法世界観を現実に杓子定規にコミットさせるという愚行に陥った。本人が劣化してしまったということなのだ。氏の長所である、理論の素敵なつくり込みを自分からどぶにたたき込んだのだ。まあアンアンのモデルをやったマス・イメージ論の著者だって近いかもね。
批評的行為から相対性が抜け落ちて劣化した様子。それを見た埴谷雄高氏が「堕落」と言って怒ったのかも。これは実作者だから行動と批評の差が判っていた。つまり具体、現実とは何かを知ってたという事かもと思うのですが。しかしこんなのはまだまだ。

あの福田さん（って誰よ？）が清浄に見えるほどのさまざまにグロなことを、ここにほれ、通報いたします。（トリプル・ラムレーズン・ワロス）アーメン

　飛ばしすぎでしょうか。じゃあちょっと解説させてください。
　つまりこういう理論は全部批評言語で出来ている。しかし現実という複雑なものがその批評言語の中の一律限定条件の下にしかも一種類の意図の通りに動くはずがない。その上そんな抽象的言語なんて具体性が命であるようなものには使いにくいし。
　肉体は絶対、理論は相対、肉体を持っていってする行為の中には相対的視点も構造把握も不毛なものがある。
　そして世の中にある大切なものとは概ねその具体性が命ですよ。恋もお金もね。
「え、経済革命の地域通貨だって、ふーん、マルチじゃねえのー？　ま、オレは現金でくれよ」とかそういう事になる。
「何、笙野とチェ・ジウは、目がふたつで鼻がひとつだしどちらも女だからそっくりだって！うわーっ！かんべんしてくれよーっ！」批評言語をつかって喋っている学者でもこの事が判らない人は時々います。そういう人の批評的発言の中にはただの厭味でしかないものが結構混じっています。浅田彰です。「例は」と思う人は昨年の第十四回ドゥマゴ文学賞の選評でもお読みください（ネットにあります）。選評の中で受賞者田口賢司さんとの人間関係をいちいち書いて、情実であげたとさぞかし思うだろう、でもそれは「下司」のかんぐりなどと言っています。でも誰もそんな事なんか思わないですよ、大切な選評にもっとまともな文が書いてあればね。そして内容のないところ読後に何も残らないのがいいという評価です。つまりは浅田氏の心もきっと現実などという錯綜したものには一度も触れた事さえなく、生まれたての赤ちゃんのように真っ白なのでしょう。だってこの人、その同じ選評で文壇の賞は「談合」で決まるのが多いって発言してるのだもの。そう、それで自分だけは「談合」してないから情実はないって言っているの、まあ選考委員がひとりだから合議しようはないけどね。この浅田さんはジジェクも綿矢りさも語ろうとすると結局人格攻撃の対象にしてしまう。批評即厭味です。批評的行為と批評言語がズレているのです。なんだか匿名掲示板の格付け名人みたいですね。
　しかし世の中にはもっともっとすごいのがいます。下見たらきりのない世界なのですから。今の批評界はすでに評論家とも呼べない人が評論を書いています。そのような人々を私はキャラクターだけ評論家と呼んだり、ニュー評論家と言ったりして区別しています。ニュー評論家という言葉は実は野間新人賞の選考会で私が使い始めた言葉なのですが、なぜか「引用、笙野頼子さんね」と言って座談会で山田詠美さんが私が活字化する前に披露してくれました。これはちょっと良かった。しかし、フェミニズムの事を先に披露するのはやめて貰いたい。どうしてかというとその件では山田さんとは、まったく意思の疎通が出来てないからです。ふうー、お疲れ様でした。この長い長いふんどし、失礼、長い長い前文はそろそろ終わりです。というわけで戦ってきました。本当はオリジナルの人達と最初から戦いたかったけれど、世の中は手を触れれば劣化物に当たる、十四年です。出世魚のようです。稚魚だった頃に見た最劣化コピーそれが結局最後の最後まで残りました。
　最初の敵が最劣化コピーだった。それも酢豆腐に黴が生えてゴキブリの湧きだしたみたいなもう原型のないやつ。そして彼こそは評論の大衆化愚劣化に貢献した男です。そう、評論の大衆化、つまりはカラオケ化、この人を生き残らせ支える編集者がまた、いたのですねえ、しかもその編集者の一番目立つ人と、実は私はデビュー時からもう戦っていたのです。因果、因果である。
　まるで円朝の因果話のように、フィクションだったら「お前それあざといだろ」って言うくらい節目節目で現れて長い戦いでした。
　でもどうしてその敵はそんなにしぶといのかなー、なかなか力があるとか、どこかにいいところがあるとか、一体彼の強さの原因とは何なのかなー、と疑問に思う人がいるかもしれません。でも実はどうってことない人です。今でも、根本的に文学的に無意味な人物です。この笙野に嫌がらせをした事、そこまで迷編集者に食い込んだ事だけで有名です。普通の文学好きなら、まず彼など知りません。でも強いのです。その原因は、しかし、たいした事ではありません。
　例えばです。
　いばる、抑圧する中傷する、暴論吐く、もし匿名掲示板のような公共性の薄い場所であっても、このような事をしたらかならず突っ込まれる。権威はないけど平等だねというわけです。但し平等とは機会の平等です。能力は違う。でもだからこそどんな人でも例えば「純文学必要ない」とか言ったらたちまち「あ、お前こそ必要ないよ、お前誰ヲタクでしょ、オレ達と大差ないヲタクがどうして特別に威張るのかなー」と返答が来ます。「だったらお前はどうなんだよ匿名カキコの分際でさあ」という事です。そして多くの場合そう言われると普通の人は冷静になり反省する。平等の世界では基準は複数。「ぼくに判らないものはいらないなんて言う」ような王様こそ叩かれる。が、このロバ頭の王様を無理にこしらえてでも抑圧的態度やエリートブリッコの、百円ショップとでもいうようなものを現出させたい人々がいるからこそ、はびこるのだ。でも、――。
　さすがにいくら商売と言っても例えばペンネームをたびたび変えるとかでもしない限りいつまでも馬鹿はやっていられません。そもそも自分が誰か判っている村社会等ではというか、別に村社会でなくても記名の社会ではこういう事は長続きしないはずなのです。
　しかしもしずっとこの茶番を続けていようと思う人はいくつかの方法をとればいいのです。
　１　まず「だったらお前はどうなんだ」と言わせないように言論統制をかける。こういう人は対談でも論争でも表に見えないところでいろいろな仕掛けをやってしまいます。２　そして自分の言った事を絶対引き受けない、つまり「そういうあんたは」という質問を封じるためにしらを切るのです。いい口を変える、曖昧に喋る、「忘れた」という。これらを全部やれば完璧です。３　さらに効果的なのは話法の主語をずらしていく事です。被害と加害さえも逆転させるのだ。４　そして基本は、様々な立場をその時々で使いわける事。自分で言った事を自分で批判する時にもまるで別の人が批判しているように百パーセントの正義に立ってやってみせる。そして前に言った事は全部忘れて「ほらぼくはいつも正しい」、という。話の主体を勝手に動かすのです。論客というのは言論だけの存在ですから、卑怯な人間はいくらでもいい口が変えられる。５　後だしジャンケンでやっぱりオレの予想通りと言ったりするのも有効です。
　ちなみにこれが匿名掲示板の自作自演と違う事は場所やメディアを変えて平然と記名でやる事です。恐ろしい事にこれは通用します。相手はなんでも忘れるマスコミと愚民なので。つまり、普通には絶対出来ない程行動のバーを下げていくらでも幼稚な行為をやってしまうのです。そしてそれを後から例えば、「厭味」だったと言います。また決定的な言葉を言った時も冗談だと言うのです。これを物の例えで、一般の犯罪と比べるとこうなります。例えば、道で通行人を殴ったらそれは「プロレス」です。女の人のスカートをめくっても「ジョーク」なのです。警察を呼びますか、いいえ、警察がいなかったのです。警察にあたる批評の人々はそれを見て「ああ彼の批評言語だ」と思っていたのですから。これが彼ら、用心棒もつとまらない、西哲ライターと明治政府ちゃんズの実態です。
　だったら自警団でも作ったらという話ですが、ところがこの自警団の頼りない事。つまり付け込まれる原因はあったのです。西哲屋さんに対抗してる人々も頼り無かった。というのも彼らに対抗して西洋哲学を批判する方の人々が国文学しか知らなかったりするからです。それでは社会学的視点が欠けていたり、或いはとても博学だとしても、古代とか文化人類学とか言っててちょっといくらなんでも話が遠すぎたりする。古臭い小説しか読めなくて劣化した古典のようなエンタテイメントを真の純文学だと言ってしまうという結果になる。
　しかし彼らなどまだまだましな方です。
　つまりその中のもっとも下に、すでにもう何ら言語の原型も止めない敵がいるのです。そういうわけで、批評言語の後退を私は憂うものです。でも日本語のただでさえ主語の判りにくい言葉だとか、また元々の知識人のあり方に由来する批評言語それ自体のからくりやらに、最初からそうなる原因は含まれていて、そして結局一番バーが低く、物忘れがよく、臆面がない故に生き延びた、最劣化コピー、黴入りごきぶり付き酢豆腐と私は戦ったのです。やっぱりそいつの害悪は一番凄かった。なんたって文学の世界は他と比べればまだセキュリティが甘いのです。そこへとんでもない人がやって来たのだから。十四年前、思えば私はいい勘してたのです。
　そうそう忘れていました。もうひとつ、この最後の方法がまさに日本社会の悪しき本質です。
　完全に敵対する敵が男の場合なんとしても抱き込む。批判されたら口まねをしながら、擦り寄るのもいい。或いは敵に反論させると言って対談でもやって自分の宣伝に使ってしまう。或いはプロレスなどと言って戦いをスポーツにし、スポーツ仲間にしたててしまうのです。どれもこれも慣れあい日本にはよくある事。但し、――。
　敵が女の場合、これはよほどの事がない限り無視しておきます。そして無視出来なくなったら、何を言ってるのか「判らない」、と言えば一丁上がりです。
　私の戦ってきた酢豆腐野郎は、このあたりの腕前も一流でした。
　前の本の題名はドン・キホーテの「論争」となっています。だけれどもやったのは結局論争ではなくて世間や文芸誌外への通報でした。今回もそうです。
　この戦い故に私は一旦はある文芸誌を追われ、ネットで雑誌で中傷され、やがて疑いは晴れたけれど、「論争」貧乏の余波はまだ続いています。
　しかしつい最近、追放された雑誌から「エースがいないと困るので」と復帰を要請してきました。
　そこで勝手だけどというか不細工な手製であるが、とりあえず現場で使えるようなつなぎの理論的根拠も出してみたりしました。前のドン・キホーテの「論争」で勝手に出した純文学の新定義のパージョンアップみたいなものだと思ってください。一番最後の方にありますから。というわけで「あーうるせーっ」と思った方、とりあえず、この複数というところを信じてください。ある、というところも信じてください。一応、マルクスとブッダの考えを使って拵えたのですから。「そんなの主観でしょ」という人には「じゃああんた何様よ仏やマルクスより偉いのか」とこの場に活字でカキコしておきます。
　こういうわけで私が「論争」をする文学的必然性というものはほぼ出尽くしてしまいました。しかしここには収録出来なかったエッセイや講演もまだまだ本一冊分くらいあるので敵がまた馬鹿な事してきたら直ちに出版しちゃいます。どうぞよろしく。
　だって、なんと敵はまだ言っている。誰もオレの罵倒や質問に答えていないと、さあそのぷよぷよの耳栓を引っこ抜いて、ヲタク部屋の壁を叩き壊してやるぜ。
　まあその件は今から。
　目次は結果報告にもなっていますのでひとつ、よろしく。

目次（この目次についているカギカッコはレトリックの意、または引用のカギカッコです）
１「事件」の紹介と前半の纏めに変えて
　・私の純文学闘争十二年史　
　・論争の舞台裏１
２ことの発端、「忘れ」られたエッセイ　１９９０東京新聞　　　　　　　　　　　
　・大塚某のしくみ１――曖昧言語
　・論争の舞台裏２
３後半の概要と結果　　　
　・歴代純文学論争その真相、珍相！？（＝論争の舞台裏３）
４さー前半の復習ですよっ「批評ってどーよ」
　・茶番と腑抜けと、大塚ルール下における「異色」座談会――「言葉の現在」２００２年群像三月号と「オンとオフ」２００１年群像４月号
　・大塚某のしくみ２――存在論的村姑的
　・若手「敏腕」編集者嫌がらせ付き、障害レースとしての論争「電波ビラ」文見本――ドン・キホーテの侃々諤々２００２年群像５月号　
　・おばはん孤軍と連合赤軍、ロリのフェミ叩きペド使って左翼叩き（＝論争の舞台裏４）
　・「架空請求屋」としての大塚某氏――笑いましたよそりゃー六月号（＝論争の裏舞台５）
　●某よ！お前はもう死んでいる。上品すぎるエッセイ──お出口はそちらですよ大塚英志先生
　・私をフリマに呼び出すな！
　・えっ追放されるのは私なんですか（＝論争の舞台裏６）――「名物」編集長とのテープ会談
　・ゲラまでばらされて、大塚翼賛的同月掲載（＝論争の裏舞台７）
５こうして告発は攻めに入った
　●ドン・キホーテの返信爆弾
　・大塚某のしくみ３──主語体の混濁
　・「笙野さん、群像はどうなってしまうんですか」２００３年１０月１２日第４２回日本アメリカ文学会全国大会講演録
　・「利権屋征伐」としての罵倒芸術、早稲田文学で連投よっ　論争の舞台裏８
　●アンケート
　・お医者さんは「ブリッコ病！？」――ドン・キホーテの集団（？）検診
６そしてついに、本当の敵が、規制御礼、御大コード下における、柄谷文学史観徹底批判
　●反逆する永遠の権現魂――金毘羅文学論序説　
７利権屋の逃亡
　●実名コラム――キャラクターだけ評論家の作り方、つぶし方
８フィギュアヲタ必死だな（笑）大塚某のしくみ４あとだしジャンケン
９マンガ界にも通報よっ――この人と語りたいっ！論争関連対談
　●幻想の今日の質を求めて――純文学・ＳＦ・サブカルチャー
　×小川国夫・聞き手・葉山郁夫
　●森の祈り、太陽の祈り
　×加賀乙彦
　●資料としての選評
１０既に過去の人々、「デザート」としての福田和也、「おまけ」としての岡留安則
　●ドン・キホーテの梅雨雨見舞
　●ドン・キホーテの引用三昧
　●ドン・キホーテの御礼参上
　●ドン・キホーテのご機嫌伺い――石原千秋への質問状
　●おまけとしての岡留安則
１１復帰準備中――戻ってほしいんです群像のエースとして――新編集長と
１２あとがき　じゃ、複数基準で行こっか、プラスオレ的「新定義」、乞異論！
　●汚水の中を泳ぎ、国家と時代を抜け

『徹底抗戦！文士の森』

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